Krščanstvo na Kitajskem

Cerkev

Krščanstvo je ena od treh velikih svetovnih religij, ki prihajajo na Kitajsko z zahoda. Od treh religij je prišla druga - po budizmu in pred islamom. Bilo je približno 6 obdobij, ko so Kitajci postali kristjani, nato pa je vera šla v ilegalo ali pa so bili kristjani izgnani ali pobiti.

Prvi val naj bi bil kmalu po Jezusovi smrti in v prvih nekaj stoletjih našega štetja. Drugi val je bilo nestorijanstvo, ki se je začelo približno v sedmem stoletju. Tretji val je bil katolicizem, ki se je razširil v času dinastije Yuan (1206–1368). Četrti val je bil katolicizem v času dinastije Ming (1368–1644) in Qing (1636–1911). Peti val je bil predvsem protestantizem in evangelizem, ko so misijonarji prispeli predvsem iz zahodne Evrope in Amerike v 1800-ih in zgodnjih 1900-ih. Šesti val je bil predvsem avtohtona rast avtohtonih krščanskih cerkva, ki so podobne zahodnim evangeličanom in binkoštnim, ki se je začela med kulturno revolucijo, in to je morda najhitreje rastoča kitajska religija zdaj v 21. stoletju.

Danes je kristjanov na desetine milijonov, vendar so kristjani večinoma ženske in večinoma živijo na razviti vzhodni obali. Vera je bila v zgodovini Kitajske večkrat močno zatirana in prepovedana, zdaj pa hitro raste.



Sedanje kitajsko krščanstvo

Med kulturno revolucijo v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja so bile vse vere zatirane. Cerkve, templji in mošeje so bili uničeni, veliko ljudi pa je bilo ubitih in mučenih, da bi ljudi pregnali iz vere. Vendar pa je na podeželju v nekaterih vzhodnih in severnih provincah kitajsko krščanstvo nenadoma začelo zelo hitro rasti, saj so Kitajci hodili naokoli in pridigali od vasi do vasi. V nekaterih vaseh in majhnih podeželskih mestih je večina ljudi izpovedovala krščanstvo. Represija ni ustavila rasti, čeprav je bilo običajno, da so krščanski voditelji zaprti.

Rast je nastala zaradi konverzije. Za razliko od drugih kitajskih verskih privržencev kristjani na Kitajskem postanejo kristjani s spremembo vere in ne z rojstvom. Na Kitajskem se ljudje, ki so rojeni v muslimanskih družinah, štejejo za muslimane, če preprosto ne jedo svinjine ali sledijo drugim muslimanskim običajem.

kitajske restavracije z vročo hrano

Ljudje veljajo za budiste ali taoiste, če se preprosto poklonijo grobnicam prednikov in verjamejo, da so njihovi predniki duhovno z njimi. Toda postati kristjan v sovražni družbi je stvar vere in je prostovoljno.

Kitajski kristjani morajo verjeti, da je bil človek, rojen pred tisočletji in tisoče kilometrov stran neznanemu tujemu ljudstvu, Božji Sin. Prepričanja so težko pogoltna in Kitajcem čudna: nekako vera v človeka, ki je umrl pred 2000 leti v tuji državi, pomeni odpuščanje grehov in odrešitev. Treba je verjeti, da je ta človek vstal in ustvaril Vesolje. Verovanja so čudna in zunaj tradicionalnih načinov razmišljanja o naravi človeškega življenja in kozmosa.

Krščanstvo na Kitajskem je bilo vedno manjšinska religija v sovražni družbi. Za razliko od zahodnih držav, kjer je bilo krščanstvo prevladujoča religija, krščanstvo nikoli ni bilo del kulture in skoraj nikoli religija vladarjev. Morda se zato zdi, da je za razliko od drugih religij krščanska navzočnost po tem, ko se je krščanstvo nekaj časa razširilo, zamrla.

kitajske živali po vrsti

Vendar se je v zadnjih sto letih krščanstvo ukoreninilo. Na desetine milijonov je postalo krščenih kristjanov. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je bila znana kot vera kmetov, po letu 1989 pa se je začela hitro širiti med izobraženci in poslovneži v obalnih mestih, kot je Šanghaj in regije gospodarske cone. Rečeno je, da se je število kristjanov od leta 1997 podvojilo in jih je zdaj morda 5 % prebivalstva.

Zdaj je krščanstvo na Kitajskem v glavnem polarizirano med Jidujiao (基督教, kitajski evangeličanski) in Tianzhujiao (天主教, kitajski katoličani), vlada je podpirala Tri samostojne cerkve in neodvisne hišne cerkve ter podeželske cerkve revnih ljudi in mestne cerkve kitajskega srednjega razreda ljudje, bogati poslovneži in visoko izobraženi. Jidujiao je veliko bolj priljubljen kot Tianzhujiao in morda je približno 70 milijonov kitajskih evangeličanov. Težko pa je vedeti zagotovo, saj verske ankete še nikoli ni bilo, številne hišne cerkve, ki so evangeličanske, pa neradi objavljajo. Tri samostojne cerkve pravijo, da imajo 20 milijonov članov, a hišne cerkve, kjer se ljudje preprosto srečujejo v domovih in poslovnih zgradbah, verjetno obiskuje več ljudi. Velik odstotek se udeležuje obeh vrst srečanj.

Kitajsko krščanstvo se od tradicionalnega evropskega ali ameriškega krščanstva razlikuje po tem, da so ženske običajno vodilne v cerkvah in skupinah. Ženske so običajno večina na sestankih hišnih cerkva ali na bogoslužjih Treh Self. Kitajsko krščanstvo je ponavadi binkoštno. To pomeni, da redno molijo za čudeže in verjamejo v čudežne darove Duha. Hišne cerkve izobraženih in premožnih Kitajcev so ponavadi usmerjene v storitve in se zavedajo globalnih vprašanj in težav. Na primer, po velikem potresu v Sečuanu leta 2008 so številne hišne cerkve financirale prostovoljce, ki so šli reševati žrtve in financirati njihova prizadevanja za obnovo.

Tujci na Kitajskem se lahko udeležijo treh samostojnih cerkva, vendar obstajajo nekateri zakoni, ki preprečujejo, da se tujci in kitajski kristjani srečujejo skupaj, zato tujci na Kitajskem običajno hodijo v cerkve samo za tujce. Nekatere od teh tujih cerkva v velikih mestih so velike. Hišne cerkve bolj kot v evropskih in ameriških cerkvah poudarjajo dajanje denarja in sredstev ter skrb za potrebe kristjanov. Tri samostojne cerkve so velike in neosebne. Katoliške cerkve (Tianzhujiao), ki jih je odobrila vlada, niso rimskokatoliške, ker jim ni dovoljeno imeti neposrednega stika ali poslušnosti rimski hierarhiji v Rimu. Te cerkve imajo malo udeležbe, čeprav so zgradbe cerkve Tianzhujiao pogoste v mestih. Vzhodno pravoslavje je med Kitajci malo znano, razen v krajih, kot je Harbin blizu Rusije.

kakšno je vreme marca

Zgodovina

Cerkev WangfujingCerkev Wangfujing v Pekingu

Jezus je bil ustanovitelj religije. Živel je na rimskem ozemlju, imenovanem Izrael, in se je rodil kot Jud. Rodil se je okoli leta 0 AD in umrl okoli 32 AD. Trdil je, da je Božji Sin, kar je pomenilo, da je bil sam Bog Stvarnik v človeški podobi po zapisih njegovih neposrednih učencev. Po nekaterih legendah so morda zgodnji kristjani potovali na Kitajsko v prvih nekaj stoletjih, vendar ni znano, kakšen učinek so imeli. Del problema krščanske zgodovine je, da so kitajski vladarji in ljudje drugih religij na Kitajskem običajno poskušali izbrisati kristjane ali dokaze o krščanski zgodovini ali cerkvah, zato ni jasno, kaj se je na Kitajskem zgodilo v prvih nekaj stoletjih po Kristusu.

Jezusov glavni nauk je bil, da je on Gospod in da če ljudje verjamejo vanj in ga ubogajo, jih bo rešil iz kraja po smrti, imenovanega pekel, o katerem je govoril, in jim dal fizično pomoč in ozdravitev. Njegovi učenci so zapisali, da je njegova smrt na križu plačala za grehe sveta za odpuščanje grehov. Način življenja, predstavljen v Novi zavezi, govori o izjemno tesnem in osebnem stiku z ljubečim Stvarnikom, ki dela številne čudeže, da blagoslavlja ljudi. Ljudje so opozorjeni, da brez spremembe srca ljudje ne morejo vstopiti v nebesa in da je obljubljeno preganjanje.

Nestorijanci

Prvi jasni zgodovinski dokazi o krščanstvu na Kitajskem segajo okoli leta 600 našega štetja. V zgodnjem krščanstvu je prišlo do razkola glede naukov in oblasti. Patriarh ali najvišji krščanski vodja Konstantinopla, ki je bil glavno mesto rimskega bizantinskega cesarstva, ki se je imenoval Nestorij, se je okoli leta 430 razlikoval od drugih voditeljev glede določenih doktrin. Številni voditelji in cerkve so se mu postavili na stran, ko je prišlo do delitve. Nekateri nestorijanci so se preselili v Perzijo. Nestorijanci so svojo cerkev imenovali Cerkev vzhoda in se je zelo razširila v Srednji Aziji in se v 7. stoletju razširila na Kitajsko.

O obstoju nestorijanov na Kitajskem in o njihovem delovanju vemo iz arheoloških odkritij nestorijanske cerkve in nestorijanskih stenskih poslikav v bližini Turpana v Xinjiangu, ostankov stare cerkve na Kitajskem, opazovanj Marka Pola in drugih poročil ter spomenika, ki je bil izklesan leta 781. Spomenik je razložil obseg krščanstva na Kitajskem in kako je leta 635 misijonar po imenu Alopun prišel v Chang An, ki je bilo takrat glavno mesto cesarstva Tang. Spomenik je v nekaj podrobnostih opisal tako nauke kot rast religije. Spomenik je bil odkrit v Xianu leta 1625. Spomenik je povedal, da je cesar Tang po imenu Taizong (599-649) odobril oznanjevanje vere po vsem cesarstvu in ukazal gradnjo cerkve v Chang Anu. Nauki, razloženi na spomeniku, so sodobnim kristjanom prepoznavni kot krščanski nauki, vendar se zdijo tudi nenavadni v svoji poudarjenosti in nepopolni.

Alopun je potoval po poti svilene ceste skozi koridor Gansu, da bi dosegel Chang An. Potoval je skozi Xinjiang. Nestorijansko cerkev so odkrili zunaj starodavnega mesta na svileni cesti Gaochang. To in nekatere stenske slike so pokazale, da je bilo nestorijansko krščanstvo nekoč na tem območju religija. Ujguri so prispeli v Xinjiang in ga prevzeli okoli leta 842. Nekateri od njih so postali nestorijanci. Na nekaj mestih na Kitajskem Tang je bilo morda več nestorijanov kot budistov. Ob koncu dinastije Tang so vladarji Tang postali nestrpni do tujih religij. Cesar Wuzong (814 – 846), ki je bil taoist, je odredil, da se prepovejo vse tuje vere, kristjani in ljudi drugih religij, vključno z budizmom, pa so bili preganjani. Leta 907 je bila dinastija Tang uničena, trgovina in potovanje po svilni poti pa sta se večinoma končala.

1992 žival kitajskega zodiaka

rimokatoličani

Leta 1279 so Mongoli zajeli Kitajsko in ustanovili dinastijo Yuan (1279-1368 n. št.). Skozi Xinjiang so ponovno odprli trgovino s Silk Road, Marco Polo pa je odpotoval na Kitajsko. Ko se je vrnil v Evropo, je poročal, da je bilo veliko nestorijanov na južni Kitajski, v Pekingu, ki je bil glavno mesto cesarstva Yuan, in v večjih trgovskih mestih, ki jih je obiskal. Katoliški papež je leta 1294 poslal misijonarja v Peking. Mongoli so bili strpni do različnih religij in so katolikom dovolili gradnjo cerkva. Do konca dinastije Yuan je bilo v Pekingu in drugem mestu veliko katoličanov. Vendar so se Kitajci zamerili Mongolom in ko so se uprli Mongolom, so napadli tudi nestorijane in katoličane. V času dinastije Ming sta bili obe vrsti kristjanov izgnani.

Proti koncu dinastije Ming so katoličani ponovno prišli na Kitajsko. V Evropi je prišlo do reformacije krščanstva in skupina izobraženih katoličanov, imenovanih jezuiti, je poslala misijonarje v Azijo. Leta 1582 je jezuit po imenu Ricci pristal v Macau. Nato je odšel v Peking. Povedal je, da je bilo do leta 1605 tisoč spreobrnjenih. Do leta 1615 jih je bilo 10.000. Nekateri od teh spreobrnjenih so bili člani sodišča Ming. Mandžuri so osvojili Kitajsko in leta 1644 ustanovili dinastijo Qing. Število katoličanov se je povečalo v času dinastije Qing (1636–1911). Do leta 1724 je bilo na Kitajskem 300 katoliških cerkva, vendar je cesar Qing spet ukazal, da se cerkve uničijo ali zaplenijo. Takrat je bilo po ocenah 300.000 katoličanov, vendar se je število spet zmanjšalo.

Evangeličanov

Po tem so v 1800-ih iz Evrope in Amerike prispeli protestantski in evangeličanski misijonarji. Britanska vlada je prisilila vladarje Qinga, da so jim dali pogodbena pristanišča. To so bili kraji, kjer so se misijonarji najprej naselili. Nato so začeli potovati po notranjosti. Hudson Taylor je večkrat tvegal svoje življenje in je bil med prvimi, ki je vodil misijone zunaj evropskih pristaniških območij. Do leta 1895 je imela organizacija Hudsona Taylorja več kot 600 misijonarjev na Kitajskem. Številni drugi misijonarji so ustanovili šole in bolnišnice. Te šole so izobraževale na tisoče Kitajcev, bolnišnice in sodobna medicina pa so rešile morda na desetine tisoč življenj.

Upor Taipingov proti dinastiji Qing (1636–1911) so leta 1850 začeli ljudje z nekaterimi protestantskimi krščanskimi prepričanji. Ta upor je bil sprva uspešen in osvojili so velik del države in ustanovili rivalsko prestolnico v Nanjingu. Vladarji Qinga so premagali upor s tujo pomočjo. Nato se je leta 1899 začel boksarski upor. Upor boksarjev se je začel s kitajskimi umetniki kungfuja in oboroženimi skupinami, ki so napadale misijonarje in kitajske kristjane. Kristjani so se le redko upirali. Upor se je spremenil v odprt napad na tuje vojske v povezavi z vojsko Qing. Napad ni uspel in leta 1901 so vodje kitajskega boksarskog upora, šaolinski menihi in drugi začeli bežati v druge države.

Dinastija Qing (1636–1911) je postajala vse bolj nepriljubljena. Sun Yat-Sen (1866-1925) se je rodil leta 1866 v Guangdongu. Imenujejo ga oče moderne Kitajske, ker je pomagal organizirati odpor in upor proti imperiju in je bil prvi predsednik Kitajske in morda je bil najvidnejši krščeni kristjan v kitajski zgodovini. Pravijo, da je v mladosti poslušal zgodbe o uporu Taipingov in njihovih ciljih nekdanjega vojaka Taipinga. Ko je bil star 13 let, je odšel v Honolulu na Havajih. Po končani šoli na Havajih se je vrnil v Guangdong. Naučil se je krščanskega prepričanja in ko je prispel v Guangdong, je sovražil tisto, kar je menil, da je vraževerno kitajsko malikovanje, in poškodoval malika v templju. Po tem je pobegnil iz Guangdonga in se leta 1884 vpisal na krščansko akademijo v Hong Kongu. Postal je krščanski zdravnik. Politične, družbene in verske spremembe so bile glavni cilj njegovega življenja. Začel je potovati po svetu, da bi organiziral ljudi in zbiral sredstva. Pomagal je organizirati revolucijo proti Qingu, ki je bila uspešna, in leta 1912 je Sun Yat-Sen postal začasni predsednik Republike Kitajske. Njegovo glavno mesto je bil Nanjing.

Po njegovi smrti se je kitajska vlada razdelila na komunistično in nacionalistično frakcijo. Nacionalisti so sprva nadzorovali večino države. Chiang Kai-shek je bil še en kitajski predsednik, ki je bil krščen kristjan. Krščen je bil leta 1930. Do takrat, ko je bila nacionalistična vlada leta 1949 izgnana iz Kitajske, naj bi bilo 3 milijone kitajskih katoličanov in skoraj milijon kitajskih protestantov. Po tem je ostro zatiranje in iztrebljanje kristjanov mnoge kristjane pregnalo v skrivanje. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja se je število domačih evangeličanov hitro povečalo.

Druge religije na Kitajskem